29岁的强巴卓嘎生在西藏自治区山南市扎囊县，长在织机旁。这一年，她正式接手家里的强巴林氆氇织造农人专业协作社，村里80多户大众的生计，都系在这氆氇之上。

  这个数字她记在心里，但眼前的事更急迫——父亲嘎玛罗布守了30多年的老厂房，织出来的氆氇厚、硬、色彩沉，一般只能作为传统藏装的原材料。“只做传统氆氇，不是增收的好门道。”她把话说得很直。

  强巴卓嘎指着老织机说：“传统氆氇全部是纯手工织造的，相对来说仍是比较厚重、粗糙，在加工产品时有很大的局限性，一般只做传统藏装，重要节假日人们才穿，利用率并不高。咱们要做的是契合当下市场需要的产品，这样才能够卖得好，也能卖得远。所以，我想从内地引入机器，进行改进。”

  对立的第一道裂缝，是从“机器”开端的。“机器织的仍是氆氇吗？”“机器把活干了，咱们干啥？”乡民的疑问不是没道理——扎囊氆氇的手工基因刻在骨头里，有一套传了上千年的工序，2012年成了国家地理标志维护产品。大众生计凭的便是这双手。

  强巴卓嘎没争论。她先干了件事：扩建厂房。老厂房藏着，给内行演员持续用；新厂房另起，质料区、出产区、展销区、会客区别得清清楚楚。“要保证传统内行演员仍旧能出产，也要保证新机器有当地待，我不会让你们赋闲。”谁都听出她这句话的重量。

  新机器来了，咱们围着那个“咱们伙”犯了难。“都不会用！”强巴卓嘎笑了笑，带着咱们一同学新技术，很快年青人上了手。

  传统氆氇的染色用当地矿藏、植物，一道工序养活不少人。强巴卓嘎要和父亲把它外包出去，改用扎花替代染色。“咱们十分对立。”她说，“这在某种程度上预示着很多人的生计来历被掠夺了。”

  倒逼的结果是，乡民开端学扎花。这门新技能上手之后，咱们才发现：扎花做出来的图画更精密，色彩更稳，并且不必再蹲在染缸边上呛得咳嗽。慢慢地，对立的声响少了。

  机器织的氆氇薄了、软了，色彩也多了。本来只能做藏袍的东西，现在能做围巾、包包、文创产品。

  强巴卓嘎拿起一块邦典介绍：“这是藏族妇女日常的必需品，但不少游客买回去当桌布，也美观。用处多了，销量就上去了。”

  协作社还跟内地企业签了协作，为旅拍店供给服装。“市面上的旅拍藏装良莠不齐，咱们就在这方面下功夫，坚持做正宗藏装，既有收入，也让更多人了解原汁原味的藏文明。”她说这话的时分，展柜周围有游客正在选择手提包。

  现在走进强巴林协作社的车间，能看到两幅画面并存：一边是老织机“咔嗒咔嗒”，内行演员脚踩踏板，手里梭子来回飞，了解的纺织声千年未变；另一边是新机器作业，年青人盯着操作台。

  年青的旦增曲培在这里作业了10年，他边缝制衣领边说：“现在一个月收入有8000多，有时分订单多了，收入挨近1万。”

  父亲嘎玛罗布话并不多，但看着现在的现象，他说：“能卖出去，带着咱们一同挣钱，便是好东西。年青人的主意咱们仍旧是要多支撑。”

  扎囊氆氇的故事在这个29岁的姑娘身上连续——她拿着父辈传下来的织机，一边守着内行艺不愿丢，一边拽着咱们往新路上走。这条路从千年前史动身，走上电商形式，从80多户大众的生计到游客的背包和餐桌。路不长，就在家门口的厂房和快递点之间；路也不短，要走的人还得一步一步来。

  现在，整个扎囊县有4000多人从事氆氇织造和出售作业，氆氇工业已成为当地经济开展的重要支柱。一起，跟着旅行业的开展，扎囊氆氇也成为了游客喜欢的旅行纪念品，逐渐推进了当地旅行业的开展。

  嘎玛罗布用粗糙的双手抚摸氆氇，经线是棉的，纬线是毛的，一横一竖间，织出了新东西。（吴雨仁 李海霞 次仁罗布）